武当之道家养生
站在养生之角度上：
1. 武当文化之价值核心：道教文化， 道家养生
”我命在我不在天”,”夺天地造化,与天地同寿”
2. 道教文化之价值核心：道家文化 道教与道家人士？
第二届中国道教协会会长,第二届全国政协委员,道教学家陈樱宁先生曰:”秦汉以前诸子百家之学术皆起源于道家”
又曰:儒家学说,出于孔子,孔子之前只有道家而无儒家,孔子当时曾受教于老聃,又自称述而不作,信而好古,可知儒家亦发源于道家.
又曰:”古代艺文皆掌于史官,民间颇难得见,当时老子实任斯职,孔子若非得老子许可,恐未必能全窥六艺之文.”
3, 道家文化之价值核心：生与养
道之至德谓之生，德之至德谓之养，
道之生之道，重在人之生机！
大道至简，康寿其实很简单，做到三紧跟，七要素“
A,三紧跟.
1,作息紧跟太阳走。2，饮食紧跟时令走。心态紧跟知足走。
今人无天敌，敌者，无尽之欲及细菌”
B，六要素
1，清新的空气。2，纯静的水源。3，绿色的食物。4，家居的风水。 5，寡欲的心态。 6，适量的运动。7，充足的睡眠
一、道？ 天地无人推
孔子叹息人生之暂短时,老子曰:”天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?人之所以生,所以死,所以荣,所以辱,皆有自然之理,自然之道也,顺自然之理而趋,遵自然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡仁义哉! 津津于礼乐而倡仁义则违背人之本性矣!”
社科院胡孚琛曰：道家文化是拯救世界的文化，是改变地球航向的文化，是生生不息的文化，是海纳百川的文化，是弃旧创新的文化，是开拓创新的文化，是积极进取的文化，是无往不胜的文化，是走向未来大同世界的文化！
道字的内涵。。。。。
二、道分几类? 大道?
三、生？人从何来？人以天地之气生，
生机？
元气非呼吸之气，元精非交感之精。。。。。。元精，元气，元神？
和：负阴抱阳。。。。。。老子42章，道生一
太极? 太和? 乾清宫,老子第39章曰：“天得一以清”
四、形体！灵体？ 道家养生以气为本，以神为本
五、病从何来？内经，百病生于气也。。。。
《素问、举痛论》“吾知百病生于气也。怒则气上,恐则气下,思则气结,(凝聚,凝结.)喜则气缓,(气散了,涣散之意.)悲则气消,(消沉,少气无力之状.)寒则气收,惊则气乱,劳则气耗,炅则气泄……”
<黄帝内经>”风者,百病之始也.”风,六淫之首,可兼五邪……
南朝道士陶弘景曰:病虽千种不过三条而已,1,脏腑经络因邪而疾,脏腑经络之疾其来自1,外因:风寒暑湿燥火.2,内因:情志,喜怒忧思悲恐惊.
2,四肢九窍内外交媾,(此言出自老子第50章:”生之徒十有三……夫何故?以其生生之厚也.”)起居无常，饮食无节……以致痰 饮,瘀滞,结石等等……
3,假他物横来伤害…….
内经：圣人治未病，不治已病，谁是圣人？
有专家言：“《内经》不是药物学，而是针经专著，核心是“治神”。当今中医界掌握的针刺治病术只是《内经》的皮毛。
中日友好医院教授,中华中医药学会学术顾问焦树德老师曰:”<黄帝内经>这本书并不是讲治病的,不是医学,现在人总结出来,中医不是现在医学院讲的医学,它是研究人怎么长寿,怎么不得病,这么一种学问.”
李经纬教授曰:”从某种意义上说,当代世界医学的发展方向,几乎是向古老的<黄帝内经>回归!”
中医将亡于中药，
六、人体大药库，正气！
正气存内，邪不可干，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来
七、经络神奇能治百病乎？
小小九针《内经》162篇文章中就有65篇是强调针刺治疗疾和针刺论文，《内经》誉针经：“夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无穷，流溢无极，吾知其合于天道四时之变也。”“夫九针者，小之则无内……”而按摩呢？道家的按摩高手必气功高手，把所有九针之法融入数指之中，以指代针，御气导引，指到、意到、气到，直达病所!同样的“小之则无内，大之则无外……”按摩诸法也是九针诸法，《灵枢`病传篇》“有导引行气、乔摩、灸、刺、熨、炳、饮药”，把导引行气排在诸法之首，可见导引行气，以指代针之玄妙。善导引行气者，《灵枢`官能篇》“理气血而调诸顺逆，察阴阳而兼诸方，缓节柔筋而心调和者，可使导引行气。”善以指代针者，《素问`宝命全形篇》“随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独往独来。”
我师曰:”道功手法,道功养生多与针刺之术密不可分,古之道家人士，已把针刺之术融入手法之中,,运气于双手之上，“导引行气,以指代针,”“随应而动”！推之则气行一片，调诸顺逆。点之则气入三分，经络为通。捶之则气入脏腑，阴阳自平。掐、拿、捏则气化污垢，缓节柔筋。按、摩、拍则气和肌肤，络通内外。神奇得让人难以致信，是以古之道医者，融医、道诸术于双手之上,行推,按诸法于精义之中，能曰道摩非医乎？道摩者，医道之中精品也！不医之医者也！双手空空，直达病所！双手空空，医道天下！”
“古之医字,医之从巫.”
<中国医学通史>的作者,中华医学会中华医史学会主任委员,中国中医研究院医史研究所研究员李经纬教授曰:”
“人类的卫生医疗先于巫,……医学就是这样从神灵世界而来.”
远古巫医几乎涉及到了人类生活的所有领域.”
”中国医药学的历史久远,至少了有170万年之久.”
又曰:”差不多整个人类都经历过巫医时期.从某种意义上讲,远古巫医是医学,哲学,宗教,艺术甚至更多文化领域的助产士,没有他我们将无法理解人类是如何从朦昧跨入文明的.”
“巫:最早的知识分子.专事学问.”
又曰:”远古巫术在对患者施术时起到了心理治疗的作用.”
类经:”医必以神,乃见无形,病必以神,气血乃行,故针以治神为首务.”
八、津？ 通？ 养生七法？
武当七星养生七法简介
养生七法的根基是“武当七星（心）活气功”：简称“武当病功” 因为“七星活气功”的功法、功理、功式皆来自“老子”的道生万物之生成之道。所以凡练此功者皆具道之生成正气，功力深者，则全身布聚太和正气于无形，不仅自身体健身康，但凡与之接触者，皆多少会受益而不觉。
我门养生七法的独特之处是既不靠打针,也不靠吃药,是药三分毒嘛!重中之重的是老子的囊龠之机'气'!气行无阻,百疾不生!
医,治不了疾病,治疾的是自身的防御系统,免疫功能!自疗功能!也就是中医所讲的正气,"正气存内,邪不可干."那么如何才能正气冲和而存内呢?
我门传人并不全是医生,我门传人注重的是养生，生机的生，研究的是道之生之道,我门认为头痛也好，脚痛也罢，头痛并不一定病根在头，脚病也并不一定病根在脚．我门养生，不论何种疾病，我们都用武当七星养生七法整体调理，我门认为，人体的能量循环系统出现问题才生疾病．所以我门传人养生祛疾有一个很强的整体观念，对患者的任何难愈之疾，都是通过七天练功之后再用道功手法进行从头到脚，四肢百骸，五脏六腑，经络筋经，经脉，经结,肌肉皮肤一处不剩的整体清污去垢，尽可能的打通人体所有能量的循环通道，所以我门传人每给一重症患者进行师徒气融的道摩，整套道功手法做完，一气呵成得七个小时左右的时间，（非我门传人内功深厚者，很难一气呵成七个小时）做完之后，患者立马全身轻松，在以后的几十天内甚至于几个月之中，许多人自身的免疫系统,防御系统,自疗系统,仍然十分活跃强盛，在多次清污道摩之下，把体内的一切病邪之气一次一次的逐一的驱出体外，尽可能的从根本上解决几乎是所有潜在的疾病隐患．但至关重要的是;勤习武当病功是根治多类难愈之疾的关键!
此病功由清末李升庭先生传承，养生祛疾神奇非常。现将养生七法简介如下：
一、通放百脉
中医认为:健康的人体有六大生理现象,1,正常的味口,2,大便正常,3,小便清黄正常,4,头凉肢体温,5,好睡眠,6,清晨有性反应.
脏腑功能正常,机体四平一顺,1,阴阳平衡,2,出入平衡,3,动静平衡,4,心理平衡,5,脏腑功能顺通安和.
内经曰:”人以天地之气生,四时之法成.”天有五行……五季……五气……五化……五方……五脏……<内经>”人与天地相应也,与日月相参也.”如春与肝相应,主生发,故春季养肝……(老人怕过年,病人怕过节)
<素问.四气调神大论>”阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”
南朝道士陶弘景曰:病虽千种不过三条而已,1,脏腑经络因邪而疾,脏腑经络之疾其来自1,外因:风寒暑湿燥火.2,内因:情志,喜怒忧思悲恐惊.
2,四肢九窍内外交媾,(此言出自老子第50章:”生之徒十有三……夫何故?以其生生之厚也.”)起居无常，饮食无节……以致痰 饮,瘀滞,结石等等……
3,假他物横来伤害…….
天:日月星,地:水火风,人:精气神.
<灵枢.本神篇>”故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则避邪不至,长生久视.”
中医认为人体是一个巨大的药库,四自功能:自我修复,自我改 造,自我建设,自我完善
不同地域与人体与疾病,…….
阴阳：《素问。阴阳应象大论》“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本，本于阴阳。”
《素问》善养生者，必奉于藏。 奉阴者寿！
内经：“阴为体，阳为用，阳为升，阴为降。”
每日叩齿三百八，七老八十不落牙。日咽唾沫三百口，保你活至九十九。日撮谷道一百遍，治病消疾又延年。随手摩腹一百遍，通和气血保神元。人之肾气通于耳，扯扯掐掐健身体。消疲健美助血运，常伸懒腰最为神。
(现在我来教大家一些与经络脏腑有关的至简之法……如在坐的年岁大的人居多,多阳虚,气虚之症,大人小孩都易得,
1,肾阳虚: 肾虚老少皆易得,合谷(大肠经)鱼际(肺经)三里(胃经)悦.肾为先天之本,经常感冒,畏寒怕冷,口干舌燥,夜尿多,腰痛腰酸,关节等骨头经常痛,等等症状.
2,肺阴虚: 肺阴虚时不制阳,天天摩腹掐合谷其症状是经常出虚汗,气短,多咳痰难出,口中有霉草味.常点合谷就行,
3,肝阴虚: 抽筋眼花腰腿痛,恶心打嗝胆亦虚,肝血阴虚四十要,承山(膀胱)阳陵(胆经)三阴交(脾经).症状:眼突然花,腰腿痛,睡觉腿抽筋,打嗝,恶心,无因发火,不明原因全身疼痛等等.
4,心胸: 久病必瘀气血虚,内关心俞又膈俞.症状:心里闷,睡眠不好,心寒气虚,舌根发硬,疲惫胆小,悲观健忘,口中少津,小事也发急等等.
5,脾胃:脾胃有疾常摩腹,足三里后又天枢.症状:心烦疲惫,胆小多疑,能吃喝但是瘦,有许多精神失常的状况.
6,春季护肝揉鱼际,尺泽太冲又太溪. (鱼际,尺泽穴,肺经,合穴,肘横纹中,肱二头肌腱桡侧凹陷处)
7,脾虚气短终脾郁,罐脾俞揉足三里.
8,肝血虚宜按血海(脾),足三里揉不可改.
9,情绪郁闷在心中,行间逆揉始太冲.
10,阳气不足点关元,按完劳宫按涌泉.
11,减肥妙药多摩腹,点了中脘按天枢.
12,血压一高百病始,太冲太溪又曲池.(大肠)
13,颈椎长了一身刺,按揉风府手三里.(大肠)
14,肾不阳虚有绝招,肾俞关元两穴高.
15,救肾阴虚在丹田,按了太溪按关元.
16,老人便秘多阳虚,阴交肾俞足三里
17,蠕动减慢患便秘,餐后摩腹按天枢.
18更年期者多阴虚,太冲太溪肾阴喜.
19,痘痘口臭还便秘,内庭泄火调天枢.
20,肾气不固发易掉,太溪涌泉刺则妙.
21,体内水湿脸浮肿,阴陵水分足三里.
22,阴虚火旺唇脱皮,阴交涌泉又太溪.
23寒凝血瘀唇紫色,血海关元灸神阙.
24,脸上有斑三穴祛,太冲血海加合谷.
25,体虚鼻炎按印堂,鼻通合谷加迎香(大肠).
26,风寒鼻渊按百劳, 合谷列缺加迎香. (本经络穴,颈项寻列缺,通里并列缺,八脉交经穴之一,通任脉. ) (百劳:颈部奇穴在颈七椎束突直上2寸,后正中旁开1寸)
《素问、举痛论》“吾知百病生于气也。怒则气上、喜则气缓恐则气下……”我门认为气是推动人体一切能量运行的原动力，人之所以得病最根本的原因是一些能量不能正常的在体内通道中运行。（水分、气分、灵分）所以“,不通则痛，不通则病，”我门认为因真气不足，或生活作息方面的等等原因，导致体内能量循环乏力或其它原因，以致体内污垢聚集或结垢。是疾病之源。“气不通则百不通”，百脉也是“内属于脏腑，外络于肢节”的通道，所以我门的养生方法就是首先练习《武当病功》七天以培聚真气，使患者因有感而增强信心,以利于师徒心神相通,达到"医必以神，乃见无形，病必以神，气血乃行".七曰练功，真气渐聚，正气循行冲伐于身体之内，致周身疼痛或不适，病灶显现。再用本门道功手法尽可能的“通放百脉”。使患者尽可能的百脉通畅，以利下一步的进行。
二、邪出有路
我门认为邪气入体是致病的主要原因之一，南朝道士陶弘景曰:病虽千种不过三条而已,1,脏腑经络因邪而疾,……风寒暑湿燥火为六种不同的气分,过则为六淫……中医认为：“久病入络，久痛入络,久病必瘀,久病必虚”。“邪气不去而补之，是关门捉贼。血瘀为除而补之，是助贼为殃。”所以我门的养生秘法之一就是“围城必缺，”也就是在人体上打开一至二门放邪外逃，不致隐于体内以潜在为殃。现教大家一些至简的有关方法.……
三、师徒气融
本门基本上是师徒授功（武当病功）疗疾，故称“师徒气融”而不称医患气融，（气既可生万物，气必可治万病。）所以弟子体内也必须具备“老子”生成之正气，一旦师之指、掌按在弟子之特殊部位或有关的穴位上，师徒正气立即和光同尘而相融，弟子体内能量大增，自身免疫功能、自律功能、自疗功能大大增强，相融的两股强大正气在体内周而复始的循环冲伐祛疾，追得病邪之气纷纷外逃或被歼。此时病体或觉轻松，或更觉严重，此皆为体内正邪相斗、邪与正争最为激烈的祛疾之前的正常的良性反应。(如周敏,和帕金森患者就是最典型的例子…….)
具体表现有以下两种：当师徒气融致体内正气大增时，会出现明显的或轻或重的两种不同的感觉，甚或有“旧病未除，新病又至”晕晕糊糊、昏昏沉沉、如醉如痴的感觉。总之有些人立马就会出现不适之感。(有一病例,就是有关帕金森是通过……以及因不通引起的……又北海女士之花脸……)
四、天罡步轨
道家养生祛疾的内容非常丰富，任挑一种秘传手法按道行规律在患者体上或按或点，本门的重点养生祛疾手法是：“七星指”“五雷掌”“九宫指”"无为指" 踏罡布斗,与天同频,与地共振。也综合其它诸于曹氏经穴手法,大成手法等用于人体，然又不刻意于经穴，而特别注重部位与日期时辰，"人与天地相应也,与日月相参也......"使人体之循环系统回归到“道法自然”的正常轨道上来。其效果非常神奇。(因果之疾的养生方法以上许多都用……)
具体表现在有些人会感觉到自已身轻如燕，飘然欲仙，这是师徒正气充分聚于督脉的表现，有些人又感觉身如负重，此为正气充分聚于任脉的表现。有些人还会出现凉、热、麻、痒、痛的感觉，这些都是因为冲和正气冲动人体通道内的瘀滞所致，也是正邪二气争斗循行于体内，致邪不胜正而邪气在作垂死挣扎的外在表现，即愈前效应。
五、指时循经
本门之“七星指”是按北斗七星运行方位和运行规律而创造的一种养生祛疾手法。何人所创已无可考。只知由本门师爷李升庭先生所传。或按部位、或穴位，依日期时辰对患者进行御气点、按、捶打，通常会出现意想不到的非常奇妙的效果。重复的强调一下：《黄帝内经》162篇就有65篇是讲经穴针刺的，誉曰：“夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无穷，流溢无极，吾知其合于天道四时之变也。”七星指法的特点是：“以指代针，御气导引。”虽注重经穴但并不刻意于经穴，然非常注重的是方位与日期时辰以及气分,水分的是否畅通。(如房县张佩……)
具体表现在有些人感觉自已突然或逐步的变得又粗又大（这是师徒正气冲动阳跷脉所致），也有些人感觉自已身体在缩小，（这是师徒正气冲动阴跷脉所致）有些人感觉自已被各种不同光环所笼罩，有些人感觉全身许多地方朝外跑气，尤其是师父所点之经穴。更为甚者感觉有大庇要放，而不从肛门外出，分而不断的进入两下肢从涌泉排出……
六、和气和血
老子曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”形体内外阴阳二气的“冲和”才是人体的最佳状态。气与血是在人体内循行的有形和无形的重要的两大物质，“和气和血”是我门根据患者养生祛疾的需要而进行的一种平衡气血、打通人体各种能量通道的不同的调理方法和清污技巧
具体表现在有些人深感有些部位出现各种不同类形的或不同程度的疼痛感或不适感，当师徒正气冲伐到脏腑之疾时，会出现呕吐、气闷似堵、头晕目眩等等感觉。这些都不是坏事，是愈前效应！他是因为人体通道不通或欠通所引起的疼痛或因病而不适的外在表现。有病的人才会出现上述现象，病越重其症状表现越重，证明其人的疾病已被师徒的生成正气所攻伐，在不断的攻伐之下：“不通则痛”从大痛到小痛再到不痛，“不通则病”从难受到不适再到舒适则达“和气和血”矣！
七、功修归常
通过以上施为之后，师授徒以功，教之以见素抱朴,少私 欲,知足斯足,修身修心之道，功、修、疗三者并行，几乎可祛百病。我门的“七星养生七法”几近“不医之医”之道，前辈们讲：“我门有我们的养生之道，练我门之功，终身少疾或无疾，并颜少康寿。七法学会三法，即可给人养生祛疾而出现神奇之效。学会七法，几乎无疾不治！”。。。。。。
功修归常在养生七法中是最为重要的一个环节，几乎是任何疾病如果不勤习功修归常，都不可能达到最为理想的程度。功修归常主要是对《武当病功》的勤苦修习，最低也需要达到可承受一定气力的量的打击，否则不可以达到通过气与力的渗透打击，而出现体内深处的强烈震荡，以致迫使体内深处的疾污松动、脱落、碎化,融化随能量的循环而排出体外。严格的来讲，有无疾病的明显显现症状，都应该、也必须勤习此《武当病功》。任何人几十年的积污，岂能无垢、无疾？功修归常使人体真气冲盈，生成正气遍布全身上下内外，“通天下一气耳！”何疾之有？
老子第五十五章是这样讲婴儿的,”含德之厚,比如赤子,毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏,骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而 作,精之至也,终日号而不嗄,和之至也.”
八.互动
九.传授道成养生十二式互动，太上养生功，
因情而疾.因情而气生……老子送孔子良言曰:”当今之世聪明之深察者,其所以遇难而几至于死,在于好讥人之非也,善辨而通达者,其所以招祸而屡致于身,在于好扬人之恶也.为人之子勿以已为高,为人之臣勿以已为上,望汝切记.”
老子开示曰:”人生天地之间,乃与天地一体也,天地自然之物也,人生亦自然之物,人有幼少壮老之变化,犹如天地有春夏秋冬之交替,有何悲乎?生于自然死于自然,任其自然.则本性不乱,不任自然,奔波于礼义之间,则本性羁绊,功名有于心,则焦虑之情生,利欲留于心,则烦恼之情增.”
老子指黄河而对孔子曰:”汝何不学水之大德欤?子曰:水有何德?老子曰:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也,孔子立悟到,众人处上,水独处下,众人处易,水独处险,众人处洁,水独处秽,所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?”
老子曰:”知人者智,自知者明,知足者富.”不知足者患得患失必然生气多.气多则病自来矣!
不一定有钱就是富有,除了有钱还是有钱我并不认为他就是富有!
俗话说:知足者长乐,善忍者久安.不知足何乐之有?故老子曰:”知足之足,斯足矣.”知足则不争,不争是德,有德则有舍,舍德则得.厚德载物.圣人不积……